Интерес к культуре и быту предков только растет. Многие с большим удовольствием изучают традиции древлян, лютичей и иных народностей.

Славяне на энергетическом уровне были связаны с окружающей их природой, что помогало им жить в гармонии. Этого сейчас во многом нее хватает человеку.

Символы считают одной из особенностей славянской культуры. Они выполняли образовательную функцию. Славянские руны могли обеспечить хорошую защиту хозяину.

Дать точное заключение о периоде появления рун невозможно, их возраст аналогичен амулетам кельтов.

Упоминание о необычных знаках относится к 10 — 11 векам при описании церкви у лютичей. Про немецкую и скандинавскую руну говорится в трудах Титмара Мерзебургского. У Ибн Эль Недима можно встретить описание древней письменности, замеченной на захоронениях у славян.

Эти факты подтверждают, что самые древние способы передачи информации.

В ходе археологических поисков обнаруживали на предметах домашнего обихода. Изображение славянских рун встречались и при раскопках в храме Радегарст, который считали собственностью балтийских славян.

Руна не может быть воспринята лишь как символ для передачи важной информации.Верили в их магические свойства, в этот знак как в защитный талисман. Руна изображалась на камне, кухонной утвари, животных и даже на теле.

Рунический алфавит

Территориальное соседство с этрусскими и кельтскими народами привело к появлению у славянского народа письменности. Каждая руна посланы небесами, поэтому существовал культ поклонения этим символам.

Если нанести рунический символ на маленький камень, он будет служить оберегом. При совершении захоронений, применяли таблицы с надписями. Послания зашифрованы при помощи рун.

После принятия христианства славянские руны не потеряли своей актуальности и по – прежнему почитались славянами.

Чтобы защититься от колдовских чар и сглаза, использовалась руна Альгиз. Усилить ее свойства можно многократным повторением каждого изображения.

Используют 18 основных рун. Каждый символ имел определенную трактовку и характерную для него мощь.

Символизирующие добро руны

Люди полагали, что есть светлые и темные божественные существа. Они могут как содействовать, так и плохо влиять на жизнь каждого из нас.

К знакам, приносящим добро относили:

• Руну Мир. Олицетворяет мироздание. Изображается она в виде человека, руки которого подняты вверх, или как раскинувшее ветви дерево. Центром руны считают древесный ствол или позвоночник. Знак делает жизнь упорядоченной и спокойной. В скандинавской культуре ему покровительствует бог Хеймдалль, отвечающий за спокойствие.
• Радуга представляет дорогу без начала и конца. Руна содействовала путешественникам возвратиться домой, являлась необходимой для благоприятного завершения дел.
• Крада в переводе со славянского означает огонь, очищает от зла и способствует воплощению своих тайных замыслов. Эта руна поможет каждому осуществить задуманное.
• Требу изображали в виде стрелы, означающей движение к победной цели. Чтобы достигнуть больших жизненных высот, требовалось пожертвовать чем – то важным. Только это приводило к изменению жизни и осуществлению планов.
• Руна с названием Сила давала возможность поменять мир после изменения своего восприятия окружающей действительности. Руны содействовали человеку восстановить потерянную с природой связь и достичь душевного равновесия. Для возвращения домой их часто использовали войны.
• Символом матери считали Берегиню. Ее значение как положительное, так и отрицательное, так как она помогала душам найти новое тело и отбирала жизнь в конце пути.

• Чернобог. Руна считается полной противоположностью рун, отвечающих за порядок и спокойствие. Чернобог вел борьбу с Белбогом. Руна отождествляется с тенью, накрывающей весь мир. Прототипом этой руны называли скандинавского бога Локи.
• Нужда приводит к изоляции человека от окружающего мира. Разум затуманивается, страдает понимание происходящего вокруг. Бог Вий, ассоциирующийся в Нуждой, имел строгий взгляд, испепеляющий все живое. Когда руна появляется при гадании, это может предрекать большие неприятности или смерть.
• Символом Истока считают лед, находящийся в полной неподвижности. Такие руны предрекает остановку в развитии дел, неприятности.

Существовало деление рун на сильные и слабые. Многократно повторяя знак, можно в несколько раз усилить его влияние.

Самые сильные руны

Даже при подробнейшем изучении рун трудно достичь мастерства, свойственного славянским колдунам. Магии тогда уделялось большое значение, а обереги использовались очень часто.

Использовались многими. Для их создания применяли золото, серебро, дерево, вышивку.

Самыми востребованными считались руны, приносящие в дом процветание, богатство, взаимопонимание.

Известны были следующие руны:

• Даждьбог. Все самое хорошее в жизни находилось в роге изобилия, которым распоряжался Даждьбог. Это божество почитаемо, так как с большой щедростью делилось богатством, везением и процветанием.
• С Опорой можно заслужить помощь богов. Символизировали опору круг или кол. Эта руна отличается сильным воздействием, так как была взаимосвязана со всеми богами.
• Леля, связанная с водной стихией, символизировала постоянно зарождающуюся жизнь. Очень ценился этот талисман у тех, кто хотел познать тайные знания, не подвластные человеку.

Позаимствовав символы, люди получили защитников, способных притягивать позитив.

Защита очага и семьи

Семья занимала ведущее место. Они знали своих предков и завещали эти знания потомкам. Энергия природы использовалась как при рождении ребенка, так и в ритуалах захоронения. Как и китайцы, они старались правильно распределить энергию, для чего и были использованы руны. Они заряжались, приобретая способность влиять на человечество. Знаки применялись для сохранения семейного очага, появления потомства и достижения хороших отношений в семье.

Вот несколько из них:

• Уд, означающая силу и мужественность. Она гармонизировала мужскую энергию, став мужем и отцом. Такой талисман применялся и женщинами, так как способствовал встретить суженого и избавлял от бесплодия.
• Даждьбог оберегал семью. Женщины могли надеяться на легкую беременность и роды.
• Берегиню женщины вышивали на одежде. Она способствует беременным и защищает младенца от сглаза.
• от негатива извне.

Руны многогранны, чем и заслужили такую любовь человека.

Обереги против сглаза и порчи

Славянские целители применяли руны для защиты, они читали заклятья, которые придавали символам мощь. Зависть и злость, направленные на человека, могут привести к плохим последствиям, поэтому использовали магическую помощь. Если символы сделаны правильно, они нейтрализуют любой негатив, посланный недоброжелателями.

Славянские маги обычно использовали обереги:

• . Оберег очень сильный. Он нейтрализует психологическое воздействия и борется с его последствиями. Символы характеризуются неуправляемой энергией, подчинить ее человеческому разуму сложно, поэтому использовать ее старались при условии очень большой опасности.
• Сила. Способствовала возвращению в привычное состояние, способствовала справиться со сглазом. Сил, которые давал оберег, хватало для борьбы со злом.
• Мир. Благодаря покровительству Небесных Сил помогала выйти из любого затруднительного положения.

У славян прослеживается культ предков. Они искренне полагали, что их умершие родственники способны прийти на помощь в сложной ситуации. Грамотно сочетая знаки, можно увеличить их силу вразы. Изучив их культуру и применяя свои знания, есть шанс заметно повлиять на собственную жизнь.

Руны для славянских гаданий

В наше время найти человека, способного грамотно сделать предсказание по руне сложно, но древним магам это удавалось. Подобные гадания способствовали принять правильное решение в сложной ситуации и получить ответ на возникающие вопросы.

Трактовать обереги достаточно сложно, так как их значение меняется в зависимости от того, как ложился славянский знак. Ведуны предостерегали от неприятностей и заблаговременно предупреждали о надвигающейся опасности.

На сегодняшний день известно значение лишь нескольких рун:

• . Символы говорили о новом этапе в жизни человека, и предрекали дорогу.
• Радуга. Исход задуманного будет благополучным.
• Нужда обещала невзгоды и горе, планам не суждено осуществиться.
• Крада. Для того, чтобы намеченные планы осуществились, измените взгляды на мир.
• Сила. Нужное решение обязательно найдется и все закончится благополучно.
• Ветер. Следует больше времени посвящать саморазвитию и творчеству.

Трактовать руны достаточно сложно. Даже последовательность может повлиять на их значение.

Язычники полагали, что на клады наложены заклятия, поэтому для их поиска следует использовать руны. Специальные заговоры и особые сочетания символов приводили искателей к цели без вреда для себя.

Талисманы для татуировок

Тату с изображениями символов делают все чаще. Нужно относиться к этому с большой осторожность, так как при отсутствии четкого понимания значения оберега и комбинации знаков можно в лучшем случае не получить ожидаемого эффекта, а в худшем – навлечь на себя беду.

Выбирают для тату такую руну, силе которой доверяют и нуждаются в ее магическом влиянии:

• Ветер отождествлялся с Велесом, который помогал мертвым перейти в другое царство.
• Берегиню связывали с землей и урожаем;

Только вера в могущество божественных покровителей могла наделить талисман магической энергией.

Люди создавали рисунки для украшения тела, веря в защиту от потусторонних сил и привлечение удачи. Изучите значение рисунка перед его нанесением на кожу, тогда его эффективность увеличится.

Руны обереги своими руками

Оберег лучше изготовить самостоятельно. Если такой возможности нет, можно приобрести уже готовый талисман. Правильно его очистив и зарядив, вы получите мощного защитника.

Изначально купленный амулет промывают под струей проточной воду, после чего держат над огнем зажженной свечки. На следующем этапе очищения нужно положить этот оберег в соль на сутки, после чего окурить благовонией. Четыре стихии отдадут часть энергии талисману.

Чтобы энергетикой, обратитесь к божеству, который является покровителем этих символов. Прочтите молитву и попросите помощи и защиты.

Слово сказаний живых,
Мощное, вечное слово,
Светлый, кипучий родник,
Кладезь богатства родного.
Народное творчество

Как были найдены Славянские руны

Первые доводы в пользу существования славянского рунического письма были выдвинуты еще в начале-середине прошлого столетия; некоторые из приводимых тогда свидетельств ныне отнесены к глаголице, а не к “рунице”, некоторые оказались просто несостоятельными, но ряд доводов сохраняет силу до сих пор.

Исследование Славянский храма Ретры, указывает на тот факт, что на кумирах храма были нанесены надписи, выполненные “особыми”, не германскими рунами. Было бы совершенно абсурдно предполагать, что Титмар, будучи человеком образованным, мог бы не узнать стандартные младшие скандинавские руны, если бы имена богов на кумирах были бы начертаны ими.

На существование у Славян рунического письма указывают и многие археологические данные. Древнейшими из них являются находки керамики с фрагментами надписей, принадлежащей Черняховской археологической культуре, однозначно связанной со Славянами и датируемой I-IV веками от Р.Х. Уже тридцать лет тому назад знаки на этих находках были определены как следы письменности.

Примером “Черняховского” Славянского рунического письма могут послужить обломки керамики из раскопок у с. Лепесовка (южная Волынь) или глиняный черепок из Рипнева, относящийся к той же Черняховской культуре и представляющий собой, вероятно, осколок сосуда. Знаки, различимые на черепке, не оставляют сомнений в том, что это именно надпись. К сожалению, фрагмент слишком мал, чтобы оказалась возможной дешифровка надписи. В целом, керамика черняховской культуры дает весьма интересный, но слишком скудный для осуществления дешифровки материал.

Так, чрезвычайно интересен Славянский глиняный сосуд, обнаруженный в 1967 году при раскопках у с.Войсковое (на Днепре). На его поверхность нанесена надпись, содержащая 12 позиций и использующая 6 знаков. Надпись не поддается ни переводу, ни прочтению, несмотря на то, что попытки дешифровки были предприняты. Так, одно время выдвигалось предположение, что, судя по количеству позиций, знаки эти могут быть начальными буквами названий месяцев, а надпись в целом - календарем. Однако, не существует, к сожалению ни одного Славянского языка, ни древнего, ни современного, в котором названия четырех месяцев начинались бы с одной буквы, трех - с другой, двух - с третьей, и оставшихся трех месяцев - с трех разных букв.

Другую - более позднюю - группу свидетельств применения Славянами рунического письма образуют памятники, связываемые с венедами, балтийскими Славянами. Из этих памятников, прежде всего укажем на так называемые Микоржинские камни, обнаруженные в 1771 году в Польше. Еще одним - поистине уникальным - памятником “балтийской” Славянской руники являются надписи на культовых предметах из разрушенного в середине XI века в ходе германского завоевания Славянского храма Радегаста в Ретре. На этих предметах стоит остановиться чуть более подробно.

Титмар Мерзебургский (976-1018 гг.), описывая западно-славянскую крепость-храм Ретра (Радигощ, Радогост, Радегаст) на острове Рюген, пишет, что на каждом из имевшихся в святилище идоле было вырезано имя божества:

После разрушения храма его материальные ценности долгое время считались утерянными или украденными, пока часть их, спустя более полутысячелетия, не появилась на свет вновь. Бронзовые изображения богов и ритуальные предметы из Ретринского храма были найдены в земле деревни Прильвиц в конце XVII века; значительно позднее их приобрел некто Андреас Готтлиб Маш, описал и заказал гравюры. Эти материалы были изданы им в 1771 в Германии. Его книга содержит гравюры более шести десятков скульптур и других предметов.

В России большинством исследователей эти предметы почитаются фальшивками, в то время как западные рунологи предпочитают следовать вердикту специальной комиссии, в течение двух лет изучавшей этот вопрос и постановившей, что предметы - подлинные. Кроме того, на наш взгляд, весьма убедительным доводом в пользу подлинности предметов из Ретры является тот факт, что первоначальным владельцем памятников был католический священник. От священника мы гораздо скорее могли бы ожидать уничтожения памятников языческой религии (что и было им сделано в отношении части предметов), но уж никак не изготовления статуй языческих богов с языческими же письменами…

Любопытно, что подобный “нигилизм” российских исследователей в отношении Славянской рунической культуры распространяется и на памятники, подлинность которых вообще не может быть подвергнута сомнению. Так, например, в Москве в настоящее время хранится частная коллекция предметов с руническими надписями, обнаруженными в ходе археологических работ в Белоруссии.

Славянское до “кириллическое” письмо в науке окрестили «Черы и резы». До конца официальной наукой данный вид письма не принят ввиду множества факторов. Разное начертание вроде бы схожих рун в разных надписях, нет чёткой схемы дешифровки, смущает учёных, и тот факт что возможно часть памятников фальсифицировано.

В данной работе я попробую систематизировать весь накопленный опыт по данной проблеме.

О существовании каких-то знаков для письма и гадания («черты и резы») у славян-язычников пишет Черноризец Храбр в своем «рассказе о создании славянской письменности» - буквально «…погани не Омаху письмен, но чертами и резами читаху и гадаху…», что, фактически, соответствует общему определению рун. Он же, а также ряд других авторов 10-11вв. - Ибн Фадлан, Ибн-Эль-Недим, Титмар Мезербурский и др. упоминают некие «письмена», использовавшиеся славянами.

Ибн Фадлан, арабский посол в Волжскую Булгарию в 922 г., рассказывает о нравах и обычаях русов, прибывших по торговым делам в Булгарию. После ритуального сожжения умершего, соплеменника русы оставили надпись на могиле:

«Потом они построили на месте этого корабля, который они вытащили из реки, нечто подобное круглому холму и водрузили в середине его большую деревяшку хаданга (белого тополя или берёзы), написали на ней имя [умершего] мужа и имя царя русов и удалились».

Пример с чашей мы приводили выше (к сожалению, в одном источнике говориться, что там написано «пряность», во втором «горчица»).

Есть и косвенные упоминания о наличии у Славян письменности, так Арабский писатель Ибн-аль-Надим в «Книге росписи известий об учёных и именах сочиненных ими книг» (987-988 гг.) сообщает:

«Русские письмена. Мне рассказывал один, на правдивость коего я полагаюсь, что один из царей горы Кабк [Кавказ] послал его к царю Русов; он утверждал, что они имеют письмена, вырезываемые на дереве. Он же показал мне кусок белого дерева, на котором были изображения, не знаю были ли они слова, или отдельные буквы, подобно этому».

Надпись, сохранённая Ибн-аль-Надимом, стилизованная под арабское письмо. Настолько искажена, что расшифровать её до сих пор не удалось. Предполагается, что белое дерево для письма было просто берёзовой корой. Небрежно срисованная Ибн-аль-Надимом «русская» руническая надпись внешне напоминает скандинавскую руническую монограмму. Подобные монограммы изображались, например, на перстнях скандинавских воинов, служивших в Киевской Руси. Сторонники существования славянских рун расшифровывают надпись, но каждый по-своему в соответствии со своей собственной теорией.

Служит доказательством рунического письма и пример приведенный в предисловии к книге.

Создатель славянской азбуки - Кирилл, задолго до того как им была создана эта азбука, находясь проездом в Крыму, в Корсуни (Херсонесе), видел у одного русского Евангелие и Псалтырь, написанные русскими письменами: “обрете же ту Евангелие и Псалтырь русьскими письмены писано, и чловека обретъ глаголюша тою беседою” и беседова с ним и силу речи приимъ, своей беседе прикладаа различна писмеиа, гласная и согласная, и к богу молитву творя, въскоре начать чести и сказати, и мнози ся ему дивляху…”, - сказано в “Паннонском житии” (Кирилла).

Много материала для раздумий предоставили нам археологи. Особенно любопытны монеты и некоторые надписи, найденные в археологическом пласте,? который датируется временем правления князя Владимира.

Во время раскопок в Новгороде были найдены деревянные цилиндры, относящиеся по времени к годам правления Владимира Святославича, будущего крестителя Руси, в Новгороде (970-980 гг.). Надписи хозяйственного содержания на цилиндрах выполнены кириллицей, а княжеский знак прорезан в виде простого трезубца, который невозможно признать лигатурой, но лишь тотемным знаком собственности, который видоизменился от простого двузубца на печати князя Святослава, отца Владимира, и сохранял форму трезубца у ряда последующих князей. Вид лигатуры княжеский знак приобрел на сребрениках, монетах, выпущенных по византийскому образцу князем Владимиром после крещения Руси, то есть произошло усложнение изначально простого символа, который как родовой знак Рюриковичей вполне мог произойти от скандинавской руны. Тот же княжеский трезубец Владимира встречается на кирпичах Десятинной церкви в Киеве, но его начертание заметно отличается от изображения на монетах, из чего ясно, что причудливые завитушки не несут иного смысла? чем просто орнамент.

Попытка открытия и даже воспроизведения до кирилловского алфавита была предпринята ученым Н. В. Энговатовым в начале 60-х годов на основе изучения загадочных знаков, встречающихся в кирилловских надписях на монетах русских князей XI века. Надписи эти обычно строятся по схеме “Владимир на столе (престоле. - Г. Г.) и се его сребро” с изменением только имени князя. На многих монетах вместо пропущенных букв стоят черточки и точки.

Некоторые исследователи объясняли появление этих черточек и точек малограмотностью русских граверов XI века. Однако повторяемость одних и тех же знаков на монетах разных князей, причем часто с одинаковым звуковым их значением, делала такое объяснение недостаточно убедительным, и Энговатов, использовав однотипность надписей и повторяемость в них загадочных знаков, составил таблицу с указанием их предполагаемого звукового значения; значение это определялось местом знака в слове, написанном кирилловскими буквами.

О работе Энговатова заговорили на страницах научной и массовой печати. Однако оппоненты не заставили себя долго ждать. “Загадочные знаки на русских монетах, - заявили они, - это или результат взаимовлияния кирилловских и глаголических начертаний, или же результат ошибок граверов. Повторяемость же одних и тех же знаков на разных монетах они объяснили, во-первых, тем, что один и тот же штемпель использовался для чеканки многих монет; во-вторых, тем, что “недостаточно грамотные граверы повторили ошибки, имевшиеся в старых штемпелях”.

Новгород богат на находки, там археологи часто выкапывают берестяные дощечки с письменами.

Главным, и в то же время самым спорными, являться художественные памятники, так нет единого мнения по «Велесовой книге».

Попробуем разобраться в судьбе этой книги.

“Влесовой книгой”, называют тексты, записанные на 35 березовых дощечках и отражающие историю Руси на протяжении полутора тысячелетий, начиная примерно с 650 года” до н. э. Нашел ее в 1919 году полковник Изенбек в имении князей Куракиных под Орлом. Дощечки, сильно разрушенные временем и червями, в беспорядке валялись на полу библиотеки. Многие были раздавлены солдатскими сапогами. Изенбек, интересовавшийся археологией, собрал дощечки и больше с ними не расставался. После окончания гражданской войны “дощьки” оказались в Брюсселе. Узнавший о них писатель Ю. Миролюбив обнаружил, что текст летописи написан на совершенно неизвестном древнеславянском языке. На переписывание и расшифровку ушло 15 лет. Позднее в работе приняли участие зарубежные специалисты - востоковед А. Кур из США и С. Лесной (Парамонов), проживавший в Австралии. Последний и присвоил дощечкам название “Влесова книга”, так как в самом тексте произведение названо книгой, а Велес упомянут в какой-то связи с ней. Но Лесной и Кур работали только с текстами, которые успел списать Миролюбов, так как после смерти Изенбека в 1943 году дощечки исчезли.

Некоторые ученые считают “Влесову книгу” фальшивкой, в то время как-такие известные знатоки древнерусской истории, как А. Арциховский, считают вполне вероятным, что “Влесова книга” отражает подлинное языческое; прошлое славян. Известный специалист по древнерусской литературе Д. Жуков в апрельском номере журнала “Новый мир” за 1979 год писал: “Подлинность “Влесрвой книги” подвергается сомнениям, и это тем более требует ее публикации у нас и тщательного, всестороннего анализа”.

Ю. Миролюбрву и С. Лесному в основном удалось расшифровать текст “Влесовой книги”;

Миролюбовым, закончил чтение текста “Влесовой книги”. Опубликовав полный текст книги, он пишет статьи: “Влесова книга” - летопись языческих жрецов IX в., новый, неисследованный исторический источник” и “Были ли древние “руссы” идолопоклонниками и приносили ли они человеческие жертвы”, которые пересылает в адрес Славянского комитета СССР, призывая советских специалистов признать важность изучения дощечек Изенбека. В посылке находилась и единственная сохранившаяся фотография одной из этих дощечек. К ней были приложены “расшифрованный” текст дощечки и перевод этого текста.

“Расшифрованный” текст звучал следующим образом:

1. Влес книгу сю п(о)тшемо б(о)гу н(а)шемо у кие бо есте прибе-зица сила. 2. В оны вр(е)мены бя менж якы бя бл(а)г а д(о)бл иже ршен б(я) к (о)цт в р(у)си. 3. А то <и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с. 4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля. 5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе. 6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны.,.

Первый, кому в нашей стране 28 лет назад предстояло провести научное исследование текста дощечки, была Л.П. Жуковская - языковед, палеограф и археограф, ныне главный научный сотрудник Института русского языка АН СССР, доктор филологических наук, автор многих книг. После тщательного изучения текста она пришла к выводу, что “Влесова книга” является подделкой по причине несоответствия языка этой “книги” нормам древнерусского языка. Действительно, “древнерусский” текст дощечки не выдерживает никакой критики. Примеров отмеченного несоответствия можно было привести достаточно, но я ограничусь лишь одним. Так, имя языческого божества Велесъ, давшее название названному произведению, именно так и должно выглядеть на письме, поскольку особенность языка древних восточных славян состоит в том, что сочетания звуков “О” и “Е” перед Р и Л в положении между согласными последовательно заменялись на ОРО, ОЛО, EРЕ. Поэтому у нас существуют исконно свои слова - ГОРОД, БЕРЕГ, МОЛОКО, но при этом сохранялись и вошедшие после принятия христианства (988 год) слова БРЕГ, ГЛАВА, МЛЕЧНЫЙ и т.д. И правильное название было бы не “Влесова”, а “Велесова книга”.

Л. П. Жуковская высказала предположение, что дощечка с текстом - это, по всей видимости, одна из подделок А. И. Сулукадзева, скупавшего в начале XIX века у ветошников старинные рукописи. Есть данные, что у него были какие-то буковые дощечки, исчезнувшие из поля зрения исследователей. О них есть указание в его каталоге: “Патриарси на 45 буковых досках Ягипа Гана смерда в Ладоге IX в.”. Про Сулакадзева, славившегося своими фальсификациями, говорили, что он употреблял в своих подделках “неправильный язык по незнанию правильного, иногда очень дикий”.

И тем не менее, участники Пятого Международного съезда славистов, состоявшегося в 1963 году в Софии, заинтересовались “Влесовой книгой”. В отчетах съезда ей была посвящена специальная статья, которая вызвала живую и острую реакцию в кругах любителей истории и новую серию статей в массовой печати.

В 1970 году в журнале “Русская речь” (№3) о “Влесовой книге” как о выдающемся памятнике письменности писал поэт И. Кобзев; в 1976 году на страницах “Недели” (№18) с обстоятельной популяризаторской статьей выступили журналисты В. Скурлатов и Н. Николаев, в № 33 за тот же год к ним присоединились кандидат исторических наук В. Вилинбахов и известный исследователь былин, писатель В. Старостин. В “Новом мире” и в “Огоньке” были опубликованы статьи Д. Жукова, автора повести о знаменитом собирателе древнерусской литературы В. Малышеве. Все эти авторы ратовали за признание подлинности “Влесовой книги” и приводили свои аргументы в пользу этого.

Одним из таких аргументов (основных) являлось предположение, что “книга” написана на одном из “территориальных диалектов” древнерусского языка, нам неизвестного, к тому же подверженного западнославянскому влиянию, о чем свидетельствуют такие формы, как “менж”, “гренде”. Высказывалось даже предположение, что в написании дощечек, “судя по стилю изложения”, участвовало несколько авторов, причем один из них, видимо, был праполяком.

Согласиться с этим нельзя. Дело, видимо, в другом. Если допустить, что “Влесова книга” не подделка, остается одно и, кажется, единственное предположение, что знаки дощечек озвучены неверно, что и привело, в конечном итоге, к столь плачевному результату.

А можно ли допустить, что “Влесова книга” не подделка? Точнее, не “Влесова книга”, а та единственная дощечка, фотография которой только и имеется в нашем распоряжении (об остальных дощечках - то ли они были, то ли их не было - мы не можем судить). Я допускаю. И вот на каком основании.

“Текст, изображенный на фотографии, написан алфавитом, близким к кириллице”, - отмечала в свое время Л.П. Жуковская. Текст состоит из 10 строк. В каждой строке содержится от 41 до 50 знаков. Общий объем текста 465 знаков, причем различных знаков в нем 45- 47 (Кириллица, по дошедшим до нас рукописям, имела 43 буквы, глаголица, согласно памятникам того же времени, имела 40 букв). Но, тем не менее среди этого “завышенного” для буквенного письма количества знаков не нашлось места для знаков, обозначающих звук Ы и сверхкраткие гласные, для которых в кириллической азбуке существуют свои обозначения - Ъ и Ь.

Геннадий Гриневич провел небольшое исследование. Взял несколько отрывков из “Слова о полку Игореве”, по объему отвечающих объему текста дощечки, и просчитал, сколько раз в них встречаются Ы, Ъ” и Ь знаки. Получилось, что Ы встречается в среднем 5 раз, Ь знак - 7 раз, а Ъ знак - 30 раз.

В дореволюционной России Ъ знак употреблялся, можно сказать, к месту и не к месту. Все, наверное, видели старые вывески, на которых даже фамилии владельцев каких-либо заведений кончались на Ъ знак: БАГРОВЪ, ФИЛИПОВЪ, СМИРНОВЪ и др. Так что поддельщик, тот же Сулукадзсв, как известно человек грамотный, пожелавший придать своей подделке достоверный облик, наверняка ввел бы в нее, по крайней мере Ъ знак.

В слоговом же письме типа “черт и резов” не было и не могло быть отдельных знаков для звуков, которые мы в нашей азбуке обозначаем знаками (буквами) Ы, Ь и Ъ, и это обстоятельство, пусть косвенно, указывает на связь письма “Влесовой книги” со слоговым письмом типа “черт и резов”. К тому же подавляющее число знаков “Влесовой книги” в графическом отношении абсолютно идентичны знакам последней. Из сказанного можно сделать вывод, что, по всей видимости, письмо “Влесовой книги” представляет собой переходную форму письма от слогового к буквенному, в котором наряду со знаками, передающими одиночные звуки, могли присутствовать знаки, передающие целые слоги, а также знаки, звучание которых различно в различных положениях.

В своей первой статье, опубликованной в журнале “Вопросы языкознания” (№2 за I960 год), Л.П.Жуковская, анализируя текст “дощечки”, писала: “За древность (дощечки. - Г. Г.) говорит так называемое “подвешанное” письмо, при котором буквы как бы подвешиваются к линии строки, а не размещаются на ней. Для кириллицы эта черта неспецифична, она ведет, скорее, к восточным (индийским) образцам. В тексте сравнительно хорошо выдержана сигнальная линия, проходящая у всех знаков по середине их высоты, что является свидетельством в пользу наибольшей возможности древности докириллического памятника”.

В 1982 году в книге «Тайны веков» Ольга Скурлатова дала археолого-историческую справку по Велесовой книге. Самым сильным местом исследования является следующий факт: «В “Влесовой книге” подробно описывается, как часть наших предков из Семиречья шла через горы на юг (судя по всему, в Индию), а другая часть пошла на запад “до Карпатской горы”.Если бы события, описываемые в “Влесоваой книге” были фальсификацией, то, как мог фальсификатор предугадать этот поразительный и неожиданный факт истории древних скотоводов, подтвержденный археологически совсем недавно, уже после опубликования “Влесовой книги”?».

Убедительных аргументов ни «за» ни «против», так и не было предоставлено. На данном историческом периоде вопрос остается открытым.

Можно утверждать лишь одно что дохристианская письменность «черт и рез» всё- таки на Руси была. Насколько это была развитая и логическая система мы не можем судить. Попытки дешифровать и предоставить логическую структуру пытались многие учёные: Г.Чудинов, В. Чудинов. Но их теории остаются пока не принятыми наукой. Пересказ этих теорий не вписывается логику данной книги.

Необходимо отметить, что руническую культуру следует понимать гораздо шире, чем элементарные навыки письменности - это целый культурный пласт, охватывающий и мифологию, и религию, и определенные аспекты магического искусства. Уже в Этрурии и Венеции (землях этрусков и венедов) к алфавиту относились как к объекту, имеющему божественное происхождение и могущему оказывать магическое воздействие. Об этом свидетельствуют, например, находки в этрусских погребениях табличек с перечислением алфавитных знаков. Это - простейший вид рунической магии, распространенный и на северо-западе Европы.
Таким образом, говоря о древнеславянской рунической письменности, нельзя не затронуть вопрос о существовании древнеславянской рунической культуры в целом. Видов руническогого письма сохранилось множество. Отсюда и проблема дешифровки надписей. Нет единой схемы начертания рун. Это связано с разным географическим размещением славянских племён. Один из самых распространенных. Остановимся на рассмотрении Славяницы. Мы не будем говорить о подлинности данной рунической схемы. Мы просто её проанализируем и предоставим вашему вниманию.

Мы выбрали данный вариант руники (носит название «Велесовица») с той лишь целью, что он наиболее полно передаёт культурологическую справку о древних Славянах.

В этом славянском малом футарке (слово заимствовано из скандинавского рунического письма, а образовалось оно по принципу первых двух, трех знаков алфавитных систем Fa-Ur-THOR, как Альфа-Вита - Алфавит и Аз-Буки - Азбука), который носит имя Славяница, 18 рун, несущих громадный объем информации, заложенной в образном значении каждой руны. Естественно, каждая руна обозначала при письме букву, но кроме этой номинативной функции рунное письмо несло следующие смысловые функции: обозначение Славянских богов (Леля, Дажьбог), пространственных ориентиров (Алатырь, Исток), обрядов и действий (Крада, Треба). Конкретная сочетаемость рун (начертанных рядом), обозначала своеобразную образную семантику, к примеру: Мир и Дажьбог (внуки Дажьбога), Рок и Радуга (твой жизненный путь или твоя судьба).
© 2008 Свиридов Станислав Александрович. Все права защищены.

А. Дугин "К вопросу о славянских рунах"

Поразительно, насколько схожи знаки "Гимна Бояна" и "Велесовой книги" и германские руны. Хотя нельзя исключить и того, что по своим массонским каналам Сулакадзев, к которому сходятся все нити истории с "Велесовой книгой", мог быть в курсе "Хроники Ура-Линды", также стилизованной под руническое письмо. В таком случае (чего нельзя полностью исключить) ценность его документов теряется. При этом не исключено, что, как и в случае с "Ура-Линдой", речь идёт о позднейшей переработке какого-то действительно древнего документа. Важно лишь подойти к этому вопросу объективно и беспристрастно, не впадая в преждевременный энтуазизм, но и без заведомых предрассудков.

Подлинны ли фрагменты сулакадзевской коллекции или нет, у славян должны были быть системы рунического типа, фрагменты которых мы безошибочно встречаем в традиционных славянских вышивках, мифологических сюжетах, орнаментах, обрядах и поверьях.

Антон Платов "Славянские руны"

2. Чернобог
В противоположность руне Мир, руна Чернобог представляет силы, стремящие мир к Хаосу. Магическое содержание руны: разрушение старых связей, прорыв магического круга, выход из любой замкнутой системы.

3. Алатырь
Руна Алатырь - это руна центра Мироздания, руна начала и конца всего сущего. Это то, вокруг чего вращается борьба сил Порядка и Хаоса; камень, лежащий в основании Мира; это закон равновесия и возвращения на круги своя. Вечное круговращение событий и неподвижный их центр. Магический алтарь, на котором совершается жертвоприношение суть отражение камня Алатыря. Это и есть тот сакральный образ, который заключен в этой руне.

4. Радуга
Руна дороги, бесконечного пути к Алатырю; путь, определяемый единством и борьбой сил Порядка и Хаоса, Воды и Огня. Дорога - это нечто большее, чем просто движение в пространстве и времени. Дорога - это особое состояние, равно отличное и от суеты, и от покоя; состояние движения между Порядком и Хаосом. У Дороги нет ни начала, ни конца, но есть источник и есть итог... Древняя формула: "Делай, что хочешь, и будь, что будет" могла бы послужить девизом этой руны. Магическое значение руны:стабилизация движения, помощь в путешествии, благоприятный исход сложных ситуаций.

5. Нужда
Руна Вия - бога Нави, Нижнего Мира. Это - руна судьбы, которой не избежать, тьмы, смерти. Руна стеснения, скованности и принуждения. Это и магический запрет на совершение того или иного действия, и стесненность в материальном плане, и те узы, что сковывают сознание человека.

6. Крада
Славянское слово "Крада" означает жертвенный огонь. Это руна Огня, руна устремления и воплощения стремлений. Но воплощение какого-либо замысла всегда есть раскрытие этого замысла Миру, и поэтому руна Крада - это еще и руна раскрытия, руна потери внешнего, наносного - того, что сгорает в огне жертвоприношения. Магическое значение руны Крада - очищение; высвобождение намерения; воплощение и реализация.

7. Треба
Руна Воина Духа. Значение славянского слова "Треба" - жертвоприношение, без которого на Дороге невозможно воплощение намерения. Это сакральное содержание данной руны. Но жертвоприношение не есть простой дар богам; идея жертвы подразумевает принесение в жертву себя самого.

8. Сила
Сила - достояние Воина. Это не только способность к изменению Мира и себя в нем, но и способность следовать Дороге, свобода от оков сознания. Руна Силы есть одновременно и руна единства, целостности, достижение которой - один из итогов движения по Дороге. И еще это руна Победы, ибо Воин Духа обретает Силу, лишь победив самого себя, лишь принеся в жертву себя внешнего ради высвобождения себя внутреннего. Магическое значение этой руны прямо связано с ее определениями как руны победы, руны могущества и руны целостности. Руна Силы может устремить человека или ситуацию к Победе и обретению целостности, может помочь прояснить неясную ситуацию и подтолкнуть к правильному решению.

9. Ветер
Это - руна Духа, руна Ведания и восхождения к вершине; руна воли и вдохновения; образ одухотворенной магической Силы, связанной со стихией воздуха. На уровне магии руна Ветра символизирует Силу-Ветер, вдохновение, творческий порыв.

10. Берегиня
Берегиня в славянской традиции - женский образ, ассоциирующийся с защитой и материнским началом. Поэтому руна Берегини - это руна Богини-Матери, ведающей и земным плодородием, и судьбами всего живого. Богиня-Мать дает жизнь душам, приходящим, чтобы воплотиться на Земле, и она отнимает жизнь, когда приходит время. Поэтому руну Берегини можно назвать и руной Жизни, и руной Смерти. Эта же руна является руной Судьбы.

11. Уд
Во всех без исключения ветвях индоевропейской традиции символ мужского члена (славянское слово "Уд") связывается с плодородной творческой силой, преображающей Хаос. Эта огненная сила называлась греками Эрос, а славянами - Ярь. Это не только сила любви, но и страсть к жизни вообще, сила, соединяющая противоположности, оплодотворяющая пустоту Хаоса.

12. Леля
Руна связана со стихией воды, а конкретно - Живой, текучей воды в родниках и ручьях. В магии руна Леля - это руна интуиции, Знания вне Разума, а также - весеннего пробуждения и плодородия, цветения и радости.

13. Рок
Это - руна трансцендентного непроявленного Духа, который есть начало и конец всего. В магии руна Рока может применяться для посвящения предмета или ситуации Непознаваемому.

14. Опора
Это руна оснований Мироздания, руна богов. Опора - это шаманский шест, или дерево, по которому шаман совершает путешествие на небо.

15. Даждьбог
Руна Даждьбога символизирует Благо во всех смыслах этого слова: от материального богатства до радости, сопутствующей любви. Важнейший атрибут этого бога - рог изобилия, или, в более древней форме - котел неисчерпаемых благ. Поток даров, текущих неиссякаемой рекой, и представляет руна Даждьбога. Руна означает дары богов, приобретение, получение или прибавление чего-либо, возникновение новых связей или знакомств, благополучие в целом, а также - удачное завершение какого-либо дела.

16. Перун
Руна Перуна - бога-громовержца, защищающего миры богов и людей от наступления сил Хаоса. Символизирует мощь и жизненную силу. Руна может означать появление могучих, но тяжелых, сил, могущих сдвинуть ситуацию с мертвой точки или придать ей дополнительную энергию развития. Символизирует также личное могущество, но, в некоторых негативных ситуациях, - могущество, не отягощенное мудростью. Это и подаваемая богами прямая защита от сил Хаоса, от губительного воздействия психических, материальных или любых других разрушительных сил.

17. Есть
Руна Жизни, подвижности и естественной изменчивости Бытия, ибо неподвижность мертва. Руна Есть символизирует обновление, движение, рост, саму Жизнь. Эта руна представляет те божественные силы, что заставляют траву - расти, соки земли - течь по стволам деревьев, а кровь - быстрее бежать по весне в человеческих жилах. Это руна легкой и светлой жизненной силы и естественного для всего живого стремления к движению.

18. Исток
Для верного понимания этой руны следуест вспомнить, что Лед - одна из творческих изначальных стихий, символизирующая Силу в покое, потенциальность, движение в неподвижности. Руна Истока, руна Льда означает застой, кризис в делах или в развитии ситуации. Однако следует помнить, что состояние замороженности, отсутствия движения, заключает в себе потенциальную силу движения и развития (означаемую руной Есть) - так же, как и движение заключает в себе потенциальный застой и замерзание.

Славянские руны

На настоящий момент много уже сказано о родстве германских и славянских языков. По сути, те и другие представляют собой две ветви одного языка, изменившиеся со временем почти до неузнаваемости. Однако же древний этот язык просвечивает все-таки сквозь муть позднейших трансформаций и наслоений. Интересно, что славяне сохранили этот древний язык в гораздо более чистом виде. Так, русское слово хлеб и происходящее от него хлев принадлежат этому языку, но германцы уже в I тысячелетии от Р.Х. утратили их, заменив на современное bread. Сугубо скандинавское, казалось бы, слово ярл (знатный военачальник) происходит от древнего орёл - боевой клички сильнейшего в дружине; но сейчас орёл сохранилось лишь у славян, германцы же (англичане, например) используют слово eagl.

Подобных примеров можно привести много, и один из них - этимологию термина руна - стоит разобрать несколько подробнее, поскольку он имеет самое прямое отношение к теме данного раздела.

Традиционное ныне толкование слова руна устоялось в научной среде еще в конце прошлого столетия. Совершенно справедливо германское runa, rune, обозначающее литеру рунического письма, связывается с готским rыna - “тайна” и др.-нем. глаголом rыnen (совр. нем. raunen) в значении “шептать”. Некое разнообразие в трактовку слова руна внес Найджел Пенник, указавший на его несевероевропейские параллели: др.-кельт. run, ср.-валл. rhin со значением “шепот”, “шептать”; совр. ирл. run “тайна”; шотл.-гэльск. run “жребий”. Однако практически все современные исследователи упускают из вида славянские языки (к слову, гораздо более близкие к скандинавским, чем те же кельтские). Не так обстояло дело в конце XIX - начале XX веков, во время расцвета исследований по славянской рунике.

Так, пытался в свое время связать слово руна с серб. gronic “говорить” польский славист А.Кухарский. Но против такого толкования равно выступали В.Цыбульский и И.Ягич, находя его “сумасбродным”. А вот против более позднего предположения Д.Жунковича ни один исследователь не смог выдвинуть никаких контрдоводов. Версию Жунковича попросту забыли, как это нередко случалось в области славянской рунологии...

Немного отвлечемся. Не позднее самого начала X века в Болгарии монахом Храбром были написаны строки, сохранившиеся до наших дней и вызывающие ныне столько противоречивых, иногда совершенно противоположных по смыслу, суждений: “прежде убо словене не имеху письменъ, ну чрътами и резами чьтеху и гатааху, погани суще...” Мы не будем комментировать здесь слова Храбра (достаточно и без нас комментаторов), но просто бужем иметь их в виду.

В свое время мне довелось придти к тому же выводу, какой был сделан Жунковичем, независимо от этого исследователя. Меня поразило существование множества славянских рек, носящих загадочное имя Руна. В большинстве случаев этимология этих названий считается невыясненной. Но ведь существует старый славянский корень рун: именно от него происходят рус. рана, ранить, рыть, укр. рилля - “борозда”. По Жунковичу, этот же корень содержит глагол рути - “резать” и существительное руна, означающее “прорез”, “борозда”, ...РЕЗА. Не этими ли резами чьтеху и гатааху древние славяне?

Основа run/ran со значением “резать”, “ранить” была известна и древним германцам, - и удивительно, почему на этот факт не обращают внимание исследователи! Так, знаменитый наконечник копья из Дамсдорфа, датируемый первой половиной I тыс., несет руническую надпись RANJA, переводимую как “Пронзающий”, “Наносящий ранения”, “Ранящий”.

Вероятно, термин руна происходит все же от древнейшей славяно-североевропейской основы со значением “резать” (что выглядит естественным), в то время как появление европейских слов того же корня, но уже носящих значение “тайна”, “говорить в тишине” - вторично, и связано с магическим применением древних резаных знаков. Древних рун.

Первые доводы в пользу существования славянского рунического письма были выдвинуты еще в начале-середине прошлого столетия; некоторые из приводимых тогда свидетельств ныне отнесены к глаголице, а не к “рунице”, некоторые оказались просто несостоятельными, но ряд доводов сохраняет силу до сих пор. Так, невозможно спорить со свидетельством Титмара, который, описывая славянский храм Ретры, указывает на тот факт, что на идолах храма были нанесены надписи, выполненные “особыми”, негерманскими рунами. Было бы совершенно абсурдно предполагать, что Титмар, будучи человеком образованным, мог бы не узнать стандартные младшие скандинавские руны, если бы имена богов на идолах были бы начертаны ими. Массуди, описывая один из славянских храмов, упоминает некие высеченные на камнях знаки. Ибн Фодлан, говоря о славянах конца I тысячелетия, указывает на существование у них намогильных надписей на столбах. Ибн Эль Недим говорит о существовании славянского докириллического письма и даже приводит в своем трактате рисунок одной надписи, вырезанной на кусочке дерева (знаменитая Недимовская надпись). В чешской песне “Суд Любуши”, сохранившейся в списке IX века, упоминается дески правдодатне - законы, записанные на деревянных досках некими письменами.

На существование у славян рунического письма указывают и многие археологические данные. Древнейшими из них являются находки керамики с фрагментами надписей, принадлежащей черняховской археологической культуре, однозначно связанной со славянами и датируемой I-IV веками от Р.Х. Уже тридцать лет тому назад знаки на этих находках были определены как следы письменности.

Примером “черняховского” славянского рунического письма могут послужить обломки керамики из раскопок у с.Лепесовка (южная Волынь) или глиняный черепок из Рипнева, относящийся к той же черняховской культуре и представляющий собой, вероятно, осколок сосуда. Знаки, различимые на черепке, не оставляют сомнений в том, что это именно надпись. К сожалению, фрагмент слишком мал, чтобы оказалась возможной дешифровка надписи. В целом, керамика черняховской культуры дает весьма интересный, но слишком скудный для осуществления дешифровки материал.

Так, чрезвычайно интересен славянский глиняный сосуд, обнаруженный в 1967 году при раскопках у с.Войсковое (на Днепре). На его поверхность нанесена надпись, содержащая 12 позиций и использующая 6 знаков. Надпись не поддается ни переводу, ни прочтению, несмотря на то, что попытки дешифровки были предприняты. Так, одно время выдвигалось предположение, что, судя по количеству позиций, знаки эти могут быть начальными буквами названий месяцев, а надпись в целом - календарем. Однако, не существует, к сожалению, ни одного славянского языка, ни древнего, ни современного, в котором названия четырех месяцев начинались бы с одной буквы, трех - с другой, двух - с третьей, и оставшихся трех месяцев - с трех разных букв.

В целом неважно, является ли эта надпись надписью в полном смысле слова или же она представляет собой некий осмысленный набор знаков. Читатель, возможо, уже отметил определенное сходство графики этой надписи с графикой рунической. Это действительно так. Сходство есть, и не только сходство - половина знаков (три из шести) совпадают с рунами Футарка. Это руны Дагаз (Футарк, 24), Гебо (Футарк, 7) и второстепенный вариант руны Ингуз (Футарк, 22) - ромб, поставленный на вершину.

Другую - более позднюю - группу свидетельств применения славянами рунического письма образуют памятники, связываемые с венедами, балтийскими славянами. Из этих памятников прежде всего укажем на так называемые Микоржинские камни, обнаруженные в 1771 году в Польше. Еще одним - поистине уникальным - памятником “балтийской” славянской руники являются надписи на культовых предметах из разрушенного в середине XI века в ходе германского завоевания славянского храма Радегаста в Ретре. На этих предметах стоит остановиться чуть более подробно.

После разрушения храма его материальные ценности долгое время считались утерянными или украденными, пока часть их, спустя более полу-тысячелетия, не появилась на свет вновь. Бронзовые изображения богов и ритуальные предметы из Ретринского храма были найдены в земле деревни Прильвиц в конце XVII века; значительно позднее их приобрел некто Андреас Готтлиб Маш, описал и заказал гравюры. Эти материалы были изданы им в 1771 в Германии. Его книга содержит гравюры более шести десятков скульптур и других предметов.

В России большинством исследователей эти предметы почитаются фальшивками, в то время как западные рунологи предпочитают следовать вердикту специальной комиссии, в течение двух лет изучавшей этот вопрос и постановившей, что предметы - подлинные. Кроме того, на мой взгляд, весьма убедительным доводом в пользу подлинности предметов из Ретры является тот факт, что первоначальным владельцем памятников был католический священник. От священника мы гораздо скорее могли бы ожидать уничтожения памятников языческой религии (что и было им сделано в отношении части предметов), но уж никак не изготовления статуй языческих богов с языческими же письменами...

Любопытно, что подобный “нигилизм” российских исследователей в отношении славянской рунической культуры распространяется и на памятники, подлинность которых вообще не может быть подвергнута сомнению. Так, например, в Москве в настоящее время хранится частная коллекция предметов с руническими надписями, обнаруженными в ходе археологических работ в Белоруссии; эта коллекция никогда не была опубликована в академических изданиях, но мы, благодаря помощи А.А.Бычкова, имеем возможность поместить здесь прорисовки некоторых из этих памятников.

Вероятно, не имеет смысла продолжать здесь список подобных памятников, число которых достаточно велико.

Как и руны скандинавских и континентальных германцев, славянские руны восходят, судя по всему, к североиталийским (альпийским) алфавитам. Известно несколько основных вариантов альпийской письменности, которой владели, помимо северных этрусков, живущие по соседству славянские и кельтские племена. Вопрос о том, какими именно путями италийское письмо было принесено в поздние славянские регионы, остается на данный момент полностью открытым, равно как и вопрос о взаимовлиянии славянской и германской руники.

Необходимо отметить, что руническую культуру следует понимать гораздо шире, чем элементарные навыки письменности - это целый культурный пласт, охватывающий и мифологию, и религию, и определенные аспекты магического искусства. Уже в Этрурии и Венеции (землях этрусков и венедов) к алфавиту относились как к объекту, имеющему божественное происхождение и могущему оказывать магическое воздействие. Об этом свидетельствуют, например, находки в этрусских погребениях табличек с перечислением алфавитных знаков. Это - простейший вид рунической магии, распространенный и на Северо-Западе Европы.

Таким образом, говоря о древнеславянской рунической письменности, нельзя не затронуть вопрос о существовании древнеславянской рунической культуры в целом. Владели этой культурой славяне языческих времен; сохранилась она, судя по всему, и в эпоху “двоеверия” (одновременного существования на Руси христианства и язычества - X-XVI века).

Прекрасный тому пример - широчайшее использование славянами руны Фрейра - Ингуз, описанное нами в Главе третьей.

Другой пример - одно из замечательных вятических височных колец XII века. На его лопастях выгравированы знаки - это еще одна руна. Третьи от краев лопасти несут изображение руны Альгиз, а центральная лопасть - сдвоенное изображение той же руны.

Как и руна Фрейра, руна Альгиз впервые появилась в составе Футарка; без изменений просуществовала она около тысячелетия и вошла во все рунические алфавиты, кроме поздних шведско-норвежских, в магических целях не применявшихся (около X века). Изображение этой руны на височном кольце не случайно. Руна Альгиз - это руна защиты, одно из ее магических свойств - защита от чужого колдовства и злой воли окружающих.

Использование руны Альгиз славянами и их предками имеет очень древнюю историю. В древности часто соединяли четыре руны Альгиз так, что образовывался двенадцатиконечный крест, имеющий, видимо, те же функции, что и сама руна. Вместе с тем следует отметить, подобные магические символы могут появляться у разных народов и независимо друг от друга (как то было описано в 6 разделе второй главы). Примером тому может послужить, например, бронзовая мордовская бляха конца I тысячелетия от Р.Х. из Армиевского могильника.

Одним из так называемых неалфавитных рунических знаков является свастика, как четырех-, так и трехветвевая. Изображения свастики в славянском мире встречаются повсеместно, хотя и нечасто. Это и естественно - свастика, символ огня и, в определенных случаях, плодородия, - знак слишком “мощный” и слишком значительный для широкого использования. Как и двенадцатиконечный крест, свастику можно встретить и у сарматов и скифов.

Чрезвычайный интерес представляет единственное в своем роде височное кольцо, опять же вятическое. На его лопастях выгравировано сразу несколько различных знаков - это целая коллекция символов древней славянской магии. Центральная лопасть несет несколько видоизмененную руну Ингуз, первые лепестки от центра - изображение, ясное еще не вполне. На вторые от центра лепестки нанесен двенадцатиконечный крест, являющийся, скорее всего, модификацией креста из четырех рун Альгиз. И, наконец, крайние лепестки несут изображение свастики. Что же, ювелир, работавший над этим кольцом, создал могучий талисман.

Описание этого уникального височного кольца завершает наш небольшой обзор памятников рунического искусства древних славян. Если смотреть шире и говорить о славянских материальных памятниках древних искусств вообще, включающих в себя, в частности, и прикладную магию, то надо отметить, что объем материала здесь огромен. Величайшая заслуга в изучении и систематизации этого материала принадлежит выдающемуся русскому историку и археологу, академику Б.А.Рыбакову. Его монографии “Язычество древних славян” (М., 1981) и “Язычество древней Руси” (М., 1987), несомненно, являются на данный момент наиболее подробными фундаментальными исследованиями этого вопроса.

Примечания

1. И.В. Ягич Вопрос о рунах у славян / / Энциклопедия славянской филологии. Издание Отделения русскаго языка и словесности. Имп. Акад. Наук. Вып.3: Графика у славян. Спб., 1911.
2. N.Pennick. Rune Magic. L., 1992; The Secret Lore of Runes and Other Ancient Alphabets. L., 1991.
3. D.Zunkovic. Die slavische Vorzeit. Maribor, 1918.
4. В качестве примера приведу р.Руну, впадающую в Верхневолжские озера на границе Тверской и Новгородской областей.
5. Автор просит принимать во внимание определение рунического искусства и рунических знаков, данное им в первом разделе данной главы.
6. См., напр.: М.А.Тиханова. Следы рунической письменности в черняховской культуре. В кн.: Средневековая Русь. М., 1976.
7. А.В.Платов. Культовые изображения из храма в Ретре / / Мифы и магия индоевропейцев, вып.2, 1996.
8. A.G.Masch. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten, aus dem Tempel zu Rhetra. Berlin, 1771.
9. Подробнее см.: А.В.Платов. Памятники рунического искусства славян / / Мифы и магия индоевропейцев, вып.6, 1997.

Существует миф, согласно которому бог Один, пригвоздивший себя к священному дереву и висящий вниз головой, увидел, как с этого дерева упали 9 палочек и образовали узор, в результате ему явились руны.

Что вас ожидает в ближайшее будущее:

Узнайте, что вас ожидает в ближайшее время при помощи рун.

Сочетания славянских рун и их значение

Руны обладают мощной энергией, которая способна изменить жизненный путь и судьбу человеку. Но силы одного знака недостаточно для коренных изменений, а потому в древности использовали сочетание славянских рун . Благодаря этому значительно усиливаются характеристики каждого из знаков, а их воздействие становится более мощным и комплексным.

Старинные знаки способны на многое: они успешно привлекают богатство и благополучие, помогают встретиться с любимым человеком, защищают дом от наветов, злых языков и откровенной зависти. Воспользоваться древней силой может каждый: для этого достаточно знать правильное сочетание рунических символов и технику изготовления талисманов.

Для любви (Есть-Уд-Сила)

Данная формула позволит своему носителю соединить судьбу с любимым и преданным спутником жизни.

Есть - символизирует женственность и красоту. Руна активирует женскую привлекательность и на энергетическом уровне сообщает мужчинам, что носительница руны ищет свою половину.

Уд - это символ мужской силы. Как только вы нанесете данную руну на бумагу, она начнет привлекать сильных представителей мужского пола.

Сила - мощный знак, позволяющий соединить между собой разных людей. Этот знак делает процесс притирания более легким и скрывает от потенциального партнера мелкие недостатки.

Для семейного счастья (Нужда-Леля-Алатырь)

Сочетание славянских рун для семейного счастья

Данное сочетание позволяет избавиться от внутренних разногласий и мелких семейных ссор.

Нужда - данный знак дает возможность осознания необходимости семейных отношений. Руна даст вам четкий ответ: следует ли продолжать устоявшиеся отношения, или нужно начать новую жизнь.

Леля - руна позволит бесплодным парам обзавестись ребенком. Она активирует женский организм и способствует исцелению бесплодия.

Алатырь - открывает своему носителю реальность.

Для привлечения богатства (Даждьбог-Сила-Опора-Леля)

Даждьбог - символизирует частную собственность, денежную массу, богатство

Сила - символизирует победу, помогает преодолеть возникающие трудности, придает своему носителю новые силы

Опора - знак, символизирующий постоянство, устоявшиеся традиции, семейные ценности, родную землю

Леля - знак радости, удовлетворения.

Правила комбинации славянских рун

1. Храните тайну.

2. Без сохранения тайны рунические символы не смогут вам помочь. Чем меньше людей знают о ваших проблемах и возможных способах их решения - тем лучше.

3. Соблюдать доверительные отношения.

4. Вы обращаетесь за помощью к высшим силам, а потому должны верить в эффективность их помощи. Без этого позитивный результат попросту невозможен.

5. Необходимость действия.

6. Руны призваны помогать человеку, но без его активных действий они попросту бессильны. Вы должны совершать активные шаги для достижения поставленной цели и выкладываться на все 100%.

7. Не меняйте комбинации рун.

8. Не следует ждать от рунических символов мгновенной отдачи. Для совершения магического воздействия должен пройти определенный период времени. Вы должны запастись терпением и просто подождать. Если в этот момент времени изменить комбинацию символов, то воздействие предыдущей комбинации исчезнет.

Сейчас звезды вам советуют воспользоваться одним из предложенных ниже раскладов. Не упустите свой шанс узнать правду.

Руны - это знаковые генераторы-обереги. Система сбережения, которой пользовались наши предки, ее символика сотканы из особого энергоинформационного пространства Духа, которое сложилось у славянского сообщества народов.

Пространство Духа - это наш эгрегор, к которому мы все принадлежим, информационное поле нашей культуры. И состоит оно из основных образов, в которых отражены значимые для нашей культуры смыслы. Это образы Берегини (Матери-Земли), Опоры (Родины), Лели (Любви), Даждьбога (Добра-Плодородия), Крады (Огня-Правды), образы Мира, Дороги, Силы. Эти образы - наша живая связь со своей историей, наш Дух, наша защита.

Славянские руны - значение, описане, толкование

Руна - Мир

Ключевые слова: Белбог; внутреннее Я; Древо Мира Руна Белого Бога - одного из самых сложных (sic!) образов славянской мифологии. В германском Футарке эта руна носит имя Madr или Mannaz - Человек. В традиционном языческом представлении человек и есть образ Бога, его воплощение. Но Бог - это весь Мир, и потому человек, или микрокосм, есть образ Мира, или макрокосма. Ось Мироздания - это Мировое Древо, так же, как позвоночный столб - ось человека.

Сама форма руны Белбога суть образ Древа Мира и образ человека, стоящего с подъятыми к Небу руками. Руна Белбога символизирует внутреннее, божественное по своей природе, Я человека; ту его часть, что хранит непреходящее Знание и непреходящую Жизнь; то, что принадлежит Небу. Вспомним также, что второе значение слова “мир” в славянских языках - община, общество, Род - т.е. среда, в которой блюдется порядок. В этом отношении руна Белбога символизирует центростремительные силы - силы, стремящие Мир к абсолютному Порядку.

В магическом отношении руна Мир представляет защиту, покровительство светлых богов. В германских рунических рядах содержание руны Белбога отчасти передают руны Манназ и Альгиз; а сам образ славянского Белого Бога представляет собой прямую параллель образу скандинавского бога Хеймдалля, которого древние тексты называют Белым Асом. Как и Белбог, Хеймдалль - Страж Порядка, чья доля - блюсти пределы богов от нашествий Сил Хаоса.

Руна - Чернобог

Ключевые слова: Шут; Тень; Перевернутое Древо Мира Руна Чернобога - божества, образующего дуальную пару с Белбогом. Если руна Белбога представляет силы, стремящие Мир к абсолютному Порядку, то руна Чернобога связывает нас с силами, ведущими Мир к абсолютному Хаосу. Было бы абсурдом ассоциировать Белбога с “добром” и Чернобога - со “злом”; взаимодействие центростремительных и центробежных сил суть залог Равновесия, читай: залог самого существования Мира.

В божественном плане руна Чернобога представляет бога-трикстера, Бога-Шута и Бога-Паяца, извечно сражающегося со Стражем Порядка и извечно нарушающего определенные богами Порядка границы. В отношении человека руна Чернобога представляет Тень, тот архетип юнгианского бессознательного, что вечно стоит за нашим левым плечом и, посмеиваясь, ведет нас к освобождению от личин и иллюзий: “Я тот, кто вечно хочет зла и вечно соверщает благо” (Гете)…

Магическое содержание руны: разрушение старых связей, прорыв магического круга, выход из любой замкнутой системы. В германских рунических рядах руна Чернобога находит себе частичное соответствие в рунах Перт и Хагалаз. Германское имя Чернобога - Локи.

Руна - Алатырь

Ключевые слова: Азы, начала; Величие; Мировая Гора; Грааль Руна Алатырь - руна центра Мироздания, отмечаемого Мировой Горой; руна начала и конца всего сущего. Это - то, вокруг чего вращается борьба Белбога и Чернобога, круговорот борьбы сил Порядка и Хаоса; это закон Равновесия и возвращения на круги своя; это камень, лежащий в основании Мира, - та горстка земли, поднятая богами со дна изначального океана, из которой было сотворено Всё.

Вечное круговращение событий и неподвижный их центр… Алатырь, “всем камням отец”, “пуп земли” в славянской Традиции, стоит на Буяне-острове. Под Алатырем сокрыты истоки всех рек и начала всех дорог. Алтарем и троном служит Алатырь верховным богам, и потому любой трон и любой алтарь в Среднем Мире - лишь отражение Алатырь-камня.

Магический алтарь - камень, на котором совершается жертвоприношение, - суть отражение Мировой Горы, или камня-Алатыря. Это и есть тот сакральный образ, что заключен в этой руне. В германских рунических рядах нет рун, более или менее полно передающих содержание руны Алатырь. Лишь до некоторой степени ей соответствуют руна Йер старшего и руна Стан нортумбрийского рунических рядов.

Руна - Радуга

Ключевые слова: Дорога; Радость Как и в скандинавском Футарке, это руна Дороги, руна “пути, у которого есть сердце” (Кастанеда)… Это - бесконечный Путь, ведущий к Алатырю; путь, определяемый единством и борьбой сил Белбога и Чернобога, Огня и Воды.

Дорога в Традиции - это нечто большее, чем просто движение в пространстве и времени. Дорога - это особое состояние, равно отличное и от суеты, и от покоя; это состояние движения меж Порядком и Хаосом. У Дороги нет ни начала, ни конца, но есть источник и есть итог… Древняя формула “делай, что должен, и будь, что будет” могла бы послужить “девизом” этой руны.

Магическое значение руны: стабилизация движения, помощь в путешествии, благоприятный исход сложных ситуаций. В германских рунических рядах этой руне полностью соответствует руна Райд, имя которой также означает “Дорога”, “Путешествие”.

Руна - Нужда

Ключевые слова: Неизбежность; Судьба; Навь; Кривда; Вий Руна Велеса в образе Вия (Ния) - бога Нави, Нижнего Мира.

Это - руна судьбы, которой не избежать; руна тьмы, смерти, всесжигающего подземного огня. Руна стеснения, скованности и принуждения. Как и во всем, что связано с рунами, сказанное выше о руне Нужды может быть соотнесено с любыми уровнями реальности.

Это и магический запрет на совершение (завершение) того или иного действия, и стесненность в материальном плане, и те узы, что сковывают сознание человека, закрывая от него истинную, божественную реальность Мира. Велес как Вий, Страшный Бог, взгляд которого сжигает все живое, - это Чернобог, тьмой неведения и пустоты встающий поперек Дороги. Огонь Вия, не дающий света, огонь, заковывающий в цепи, - вот сакральное содержание этой руны. Но не забудем, что сила Чернобога необходима для того, чтобы развернулся коловрат Дороги; тогда цепи темного пламени Вия предстанут перед нами не преградой на Дороге, но испытанием, обещающим Посвящение… В германских рунических рядах данная руна соответствует руне Науд, имя которой также означает “Нужда”.

Руна - Крада

Ключевые слова: Огонь; Глагол; Воплощение; Правда Славянское слово “крада” означает жертвенный огонь.

Руна Крада - руна огня, родственная германским рунам Гебо и Кано, ибо огонь есть дар богов и сила, воплощающая божественное в Срединном мире. Это - руна устремления и воплощения стремлений, а значит - руна речи, поскольку в нордической Традиции речь, глагол всегда ассоциировались с воплощением намерения. Но воплощение какого-либо замысла всегда есть раскрытие этого замысла Миру, и потому руна Крада - это еще и руна раскрытия, руна потери внешнего, наносного - того, что сгорает в огне жертвоприношения.

Магическое содержание руны Крада - очищение; высвобождение намерения; воплощение и реализация.

Руна - Треба

Ключевые слова: Твердость Духа; Воин; Жертва Как и аналогичная германская руна Тейваз, славянская руна Треба является руной Воина Духа - странника на Дороге к Алатырю.

Скандинавские предания рассказывают о таком деянии Тюра - бога, которому посвящена эта руна в германском строе. Однажды богам удалось поймать Фенрира, Мирового Волка - причину грядущего Рагнарока, Конца Мира. Дабы сдержать разрушающую силу Волка, необходимо было наложить на него специально для того сделанные крепчайшие путы. Но сделать это можно было лишь хитростью, и тогда боги обещали Волку, что лишь испытают путы и после снимут их, и Тюр в залог этого положил Волку в пасть свою руку. И когда Волк был закован, он откусил руку Тюра - но победа над Хаосом была достигнута. Жертвоприношение, без которого на Дороге невозможно воплощение намерения, - это сакральное содержание руны Треба. Но жертвоприношение во внутренней Традиции не есть простой дар богам; идея жертвы подразумевает принесение в жертву себя самого. И Воин Духа - тот, кто на Дороге к Алатырю светлым огнем жертвоприношения побеждает темные оковы сознания и, освобождаясь от них, принимает Посвящение и Силу.

Руна - Сила

Ключевые слова: Сила; Знание; Целостность Сила - достояние Воина.

Сила в нордической Традиции - это не только способность к изменению Мира и себя в нем, но и способность следовать Дороге, свобода от оков сознания. И, поскольку лишь мусор сознания дробит в человеческом воприятии и Мир, и самое сознание, руна Силы есть одновременно и руна единства, целостности, достижение которой - один из итогов движения по Дороге. И еще это руна Победы, ибо Воин Духа обретает Силу, лишь победив самого себя, лишь сумев разбить оковы сознания, лишь принеся в жертву себя внешнего ради высвобождения себя внутреннего, своего истинного божественного Я.

Магическое значенение этой руны прямо связано с ее определениями как руны победы, руны могущества и руны целостности. Руна Силы может устремить человека или ситуацию к Победе и обретению целостности, может помочь прояснить неясную ситуацию и подтолкнуть к правильному решению.

В германских рунических рядах руне Силы отвечает руна Зиг (Соул) Старшего Футарка.

Руна - Ветер

Ключевые слова: Вершина; Ведать; Ветер-Сила; Велес Руна Ветра принадлежит славянскому богу магии и мудрости, богатства и Силы - Велесу. Это - руна Духа; руна Ведания и восхождения к вершине; руна воли и вдохновения, равно магического и поэтического.

Графически руна Ветра напоминает сдвоенную руну Воина Духа - это не случайно: как руна Треба представляет собой архетип Воина Пути, странника на Дороге к Алатырю, так руна Ветра являет архетип Божественного Мага - направление и итог работы Воина над собой… В сакральной Традиции Ветер - устойчивый образ одухотворенной магической Силы, связанной со стихией воздуха.

В наших разработках это внутренний круг магии - тот круг внутреннего знания и внутренней Силы, в котором скрывается внутренний Алатырь человека, его божественного Я. Впрочем, есть ли вообще разница между Алатырем человека и Алатырем Мира?.. Итак, на уровне магии руна Ветра символизирует Силу-Ветер и внутренний магический круг; на уровне эмоциональном - вдохновение, творческую ярость (сканд. odr, откуда происходит скандинавское имя Велеса - Один); на уровне событийном - божественную Игру, все те бесконечно завязанные друг на друга, но кажущиеся случайными, события, отражающие извечный танец Шивы-Велеса…

Руна - Берегиня

Ключевые слова: Береза; Судьба; Мать; Земля; Макошь Берегиня в славянской Традиции - женский мифологический образ, ассоциирующийся с защитой и материнским началом; в архаической древности под именем Берегини выступала Макошь, Богиня-Мать.

Поэтому руна Берегини - это руна Богини-Матери, ведающей и земным плодородием, и судьбами всего живого. По традиционным представлениям, Богиня-Мать дает жизнь душам, приходящим, чтобы воплотиться на Земле, и она отнимает жизнь, когда приходит время. И с равной правотой можно называть руну Берегини руной Жизни и руной Смерти, ибо и Небесная Мать (сканд. Фригг), спрядающая нити судеб, и Подземная Мать (сканд. Хель), правящая царством мертвых, - суть ипостаси одной и той же Богини. Эта же руна является руной Судьбы, как она понимается в нордической Традиции. И еще руной богатства и блага, поскольку богиня Макошь - супруга (читай: женская ипостась) бога Велеса.

И так же, как руна Ветра, руна Берегини является руной силы - но это совсем другая сила: тяжелая и могучая сила Земли, с чьей стихией связан сам образ Великой Богини… Если - обращаясь к восточным традициям - Сила Ветра связана с верхними энергетическими центрами человека, то сила Берегини - с нижними…

Лишь отчасти значение руны Берегини передается германской руной Беркана.

Руна - Уд

Ключевые слова: Ярь; Любовь; Юность; Огонь; Яровит Славянское слово “уд”, имеющее, вообще, значение “конечность, член”, в контексте сакральном приобретает конкретное значение phallus’а.

Во всех без исключения ветвях индоевропейской Традиции символ мужского члена, лингама, связывается с плодородной творческой силой, преображающей Хаос. Эта огненная сила называлась греками Эрос, а славянами - Ярь (эти слова однокоренные). Руна Уд посвящена нордическому богу, который почитался как сын Велеса славянами или сын Одина - скандинавами. Его славянское имя - Яровит (Ярило), а скандинавское - Бальдр. Руна Уд воплощает его силу - Ярь, то, что делает мужчин мужественными, а женщин - женственными. Это не только огненная сила любви, но и страсть к жизни вообще, сила, соединяющая противоположности, оплодотворяющая пустоту Хаоса…

В германских рунических рядах руне Уд соответствуют руны Уруз и, отчасти, Ингуз.

Руна - Леля

Ключевые слова: Любовь; Вода; Влечение; Леля Богиня этой руны - Леля - почиталась славянами как дочь Великой Матери.

Имя - Леля связано с очень широким кругом древних корней, таких, как ляля (“дитя, девочка”), лелеять и так далее, вплоть до санскритского лила - “игра”. И сама юная богиня Леля, сестра Яровита, и ее руна связаны со стихией воды, а конкретнее - живой, текучей воды, струящейся в родниках и ручьях. В нордической Традиции это богиня Силы, которая ведет, - подобно тому, как ведет за собой водный поток. Под разными именами мы встречаем ее в европейских сказках о морской (речной) Деве, в сказаниях о Короле Артуре, где она выступает Девой-хранительницей Святого Грааля и Дороги к нему, в славянских и многих другихъ обрядовых мифах.

В магии руна Лели - это руна интуиции, знания-вне-разума, Силы, ведущей в странствии-поиске, а также - весеннего пробуждения и плодородия, цветения и радости. В германских рунических рядах этой руне соответствует руна Лагуз и, отчасти, Вуньо.

Руна - Рок

Ключевые слова: Дух; Непроявленное; Непознаваемое; Рок Это - руна трансцендентного непроявленного Духа, который есть начало и конец всего.

Славяне называли это Рок, древние скандинавы - Urlug, древние англо-саксы - Wyrd. Нет смысла говорить об этом - есть смысл только ощущать. Нордический Вирд, или Рок, похож на восточное Дао. Предопределенного судьбой не может избежать даже бог - это слова Геродота. Ничего нет вне Рока. Рок, Вирд, Орлёг - это не божество, не закон, даже не предопределение, это просто - Все-Что-Есть… При гадании выпавшая руна Рока укажет на то, что в действие вступают высшие, непознаваемые силы, и развитие ситуации непредсказуемо.

В магии руна Рока может применяться для посвящения предмета или ситуации Непознаваемому. Из рун Старшего Футарка лишь отчасти значение руны Рока передается рунами Перт, Эваз и Хагалаз. В определенном смысле близки по значению нортумбрийские руны Эар, Квеорт и Гар. Однако, повторим, однозначного соответствия здесь нет.

Руна - Опора

Ключевые слова: Боги; Родина; Столб; Кол и Коло Это - руна оснований Мироздания; руна богов.

Именно опорами, столпами Мира почитаются боги в Традиции; в древних северных языках два эти слова - бог и столб - звучали одинаково: ass/ans. Сонм богов суть и центр, и периферия Мира, поэтому в русском языке и Ось, символизирующая Мировое Древо, и Окружность, ее охватывающая, означаются почти одним и тем же словом: Кол и Коло. Опора, столб - это еще и шаманский шест, или дерево, по которому шаман совершает путешествие на небо; и этот шест - тоже боги, поскольку именно от них черпает шаман силу для своего путешествия. А окружность, его опоясывающая - это круг, в котором протекает существование людей, почитающих своих богов; это - Родина, наследие предков.

В гадании руна Опоры может означать поддержку богов и богов, обретение твердого основания, твердость духа и крепость позиции. В Старшем Футарке отдельные аспекты значения руны Опоры частично передают руны Одал и Ансуз.

Руна - Даждьбог

Ключевые слова: Добро; Дар; Плодородие Руна светлого Даждьбога, символизирующая благо во всех смыслах этого слова: от материального богатства до радости, сопутствующей истинной любви.

Важнейший атрибут этого бога, которого скандинавы почитали под именем Фрейра, а кельты - под именем Дагды, - это рог изобилия или, в более древней форме, котел неисчерпаемых благ. Поток даров, истекающих из этого священного котла неиссякающей рекой, и представлет руна Даждьбога.

В гадательных раскладах руна означает дары богов, приобретение, получение или прибавление чего-либо, возникновение новых связей или новых добрых знакомств; благополучие в целом. Также появление этой руны может знаменовать собой удачное завершение какого-либо начинания или процесса.

Ближе всего руна Даждьбога примыкает к Старшим рунам Фе и Йер; кроме того, некоторые аспекты ее значения соответствуют рунам Ингуз, Гебо и Дагаз.

Руна - Перун

Ключевые слова: Покрытие; Мощь Руна Перуна - нордического бога-громовержца, защищающего миры богов и людей и сохраняющего Правду и Порядок от наступления сил Хаоса.

Символизирует мощь, могущество, мужскую прямолинейность и жизненную силу.

При гадании руна может означать как появление могучих, но тяжелых, сил, могущих сдвинуть ситуацию с мертвой точки или придать ей дополнительную энергию развития. Символизирует также личное могущество, но в некоторых негативных ситуациях - могущество, не отягощенное мудростью. Но это также и подаваемая богами прямая защита от сил Хаоса, от разрушительного воздействия психических, материальных или любых иных разрушительных сил.

В Старшем Футарке более других приближается к значению руны Перуна руна Турисаз, хотя между ними нет полного соответствия.

Руна - Есть

Ключевые слова: Естество; Жизнь; Движение Руна Жизни, или Живы, подвижности и естественной изменчивости бытия, ибо неподвижность мертва.

Эта руна представляет те божественные силы, что заставляют траву расти, соки земли - течь по стволам деревьев, а кровь - быстрее бежать по весне в человеческих жилах.

Это - руна легкой и светлой жизненной силы и естественного для всего живого стремления к движению.

При гадании появление руны Есть символизирует обновление, движение, рост, самое Жизнь. В Старшем Футарке этой руне соответствуют руны Эваз и Беркана.

Руна - Исток

Ключевые слова: Лед; Не-движение; Первооснова

Для верного понимания этой руны следует вспомнить, что в нордической Традиции лед суть одна из творческих изначальных стихий, символизирующая силу-в-покое, потенциальность, движение в неподвижности. По некоторым вариантам северных легенд Мир возник из одной-единственной градины - ледяного зерна.

При гадании руна Истока, руна льда означает застой, кризис в делах или в развитии ситуации. Однако, следует помнить, что состояние замороженности, не-движения, заключает в себе потенциальную силу движения и развития (означаемую руной Есть) - так же, впрочем, как и движение заключает в себе потенциальный застой и замерзание…

В скандинавских рунических ряда руна Истока соответствует Старшей руне Иса и, отчасти, Младшей Руне Хагал.

Древне-Славянская Мантра

Прибытие Волхва
***
«Пробудись древний волхв
В жилах в плоти моей
Открой во мне волхв
Те двери мои
И принеси древний волхв
Ветер в двери открытые»

Произносится прибытие в закрытом помещение, когда не кто не мешает. Прибытие надо произносить 15 раз в день, пока не почувствуете результат. Прибытие - это открытие сущности и силы волхва в себе, оно может надавать силу волхва и открывает великую мудрость магу. Оно полностью делает, из обычного человека- мудрого человека.

Существование подобной письменности историками не доказано, эту методику придумали современные последователи родных русских богов. Все про славянские руны: значение, описание и их толкование. Этот способ гадания, хоть и современный, а не древний, как могло бы показаться, действительно работает. Славянские руны помогут защитить себя, свою семью, близких людей с помощью магии. Защитить от чего? От плохого взгляда, от сглаза, от недобрых людей, которые могут оклеветать, навести порчу на человека, от трудных жизненных ситуаций – словом от всего того, что ни один нормальный человек сам себе не пожелает. Какова же сила славянских рун и как она может помочь оберегать себя и близких?

Рунический алфавит — это набор символов, каждый из которых имеет свое магическое значение.

Рунический ряд – это набор определенных символов, которые в древности были распространены как алфавит и инструментом магии. Позже письменность народов Европы была вытеснена латиницей, но рунические знаки до сих используются для проведения обрядов, создания оберегов и амулетов. Разновидностей рун существует довольно много, и среди них выделяется наиболее известен скандинавский вариант.

У наших предков-русичей своего рунического алфавита не было. Но построенная современными родноверами система действительно работает как мантический и магический инструмент. Она основана на глубоких познаниях славянской культуры и мифологии и наследии родственного народа скандинавов (варягов).

Сдревних времён символы часто использовались людьми, которые наделяли их особым смыслом и силой. Во всех странах маги, жрецы, шаманы применяли их для защиты от злых чар, от дурного влияния, от всего того, что приносило беды. Также обереги применяли для привлечения удачи во всех делах.

Руны наносили разными способами: выдавливанием, чеканкой, рисованием. Их наносили на одежду, вышивая эти знаки, на домашнюю утварь, сделанную из глины, на двери в доме, в хлеву, чтобы туда не могла проникнуть разная нечисть. Даже на священных идолах были нанесены руны, они означали имена, а также силы этого божества.

Эти символы — проводники энергии, мощнейшей энергии, которую по незнанию можно использовать не с пользой, а во вред себе. Что же всё-таки надо знать о рунах, что бы они были во благо, а не наоборот?

Рунные обереги

Любой рунический ряд стремится к тому, чтобы описать мир набором символов. Читать на сайте

В древности руны использовали для оберегов, которые изготавливали из различных материалов — кожи, дерева, кости.

Количество используемых символов зависит от сложности задачи, которая ставится перед оберегом, а выполнять он может разнообразные миссии.

Современные язычники делают себе различные руны-татуировки символизируют внутренний мир человека, его цели и желания, а также являются оберегами.

Например, символ ветра помогает двигаться к вершине, достигая любой цели. Руна Перуна, нанесенная на тело, защищает от темных сил. Татуировка с символом радуги олицетворяет дорогу, ведущую в центр мироздания, а тату с руной мира — стремление человека к спокойной жизни.

Разумеется, православные батюшки не одобряют подобные украшения тела, как и татуировки на любые другие темы. Но сторонников языческих обрядов подобное поведение нисколько не беспокоит, и рунические татуировки становятся все более популярными.

Если вы хотите сделать себе татуировку с магическими символами, будь то славянские руны или китайские иероглифы — досконально изучите их значения по нескольким авторам, дабы случайно не сломать себе жизнь

Толкования

В этом разделе мы подробно рассмотрим описание славянских рун, их значение и сочетание в толковании друг с другом. Тому, кто только постигает магию рун, не стоит браться за изготовление амулетов и оберегов со сложной символикой.

Темные руны

Руны Нужда и Чернобог – это знаки Тьмы и Хаоса. Вместе с символами Света они лежат в основе существования всего живого и неживого на Земле.

Однако основная миссия «темных» рун – уничтожение всего больного и ненужного, чтобы освободилось место для чего-то нового. Большинство религий мира сходится в том, что созидание невозможно без разрушения.

Алатырь

Центр Мироздания, конец и начало жизни на Земле.

Руна обозначает круговорот светлых и темных сил, или Белбога с Чернобогом. Это самый центр Мироздания, конец и начало жизни на Земле. Алатырь также символизирует закон Равновесия, кругообращения событий и явлений в мире и возвращения всего на исходную позицию.

Согласно славянской мифологии, Алатырь – это камень, который стоит на острове Буяне и является пупом земли, под ним начинаются все дороги и именно от него начинают свое течение все реки. Одновременно Алатырь служит троном для богов и магическим камнем, на котором совершают жертвоприношения высшим силам.

Опора

Традиционно боги воспринимались славянами как столпы, опоры, в древних языках северных народах даже слова бог и столб звучали одинаково. Также столб – это шест, дерево шамана, по которому он взбирается прямиком на небо. Получается, шесты – тоже боги, дающие шаманам силу для путешествий.

При гадании выпавшая руна Опоры чаще всего трактуется как поддержка, оказываемая со стороны богов. Также это символ того, что человеку даруются возможности обрести твердость духа, крепкую опору, непоколебимую позицию, что позволит ему справиться с любыми жизненными препятствиями.

Вопросы посетителей и ответы экспертов:

Исток

Холодная руна, означающая «замораживание» всего – болезней, общественных явлений, приступов ярости и агрессии. Однако «замораживание» в данном случае не означает устранение. Это лишь временная остановка каких-то негативных процессов и событий, дающая передышку.

Также руна оберегает от внешних процессов и внутренних мыслей, терзаний. Она создает так называемый панцирь, который не позволяет ощущать негатив.

Магический смысл руны – застойные явления и процессы, наступление кризиса в личных отношения или в деловой сфере.

Если при гадании вам выпала руна Исток, она должна рассматриваться как добрый знак. Замороженное состояние не будет длиться вечно. Оно несет в себе мощную силу дальнейшего оттаивания, развития, движения вперед, которую символизирует руна Есть.

Есть

Руна самой Жизни и движения, естественности бытия — в противоположность мертвой неподвижности. Также это символ божественных сил, по воле которых растут деревья, а по их стволам разносятся жизненные соки. Руна Есть заставляет кровь бежать по жилам человека.

В магическом плане руна Есть символизирует движение, развитие, рост, обновление ситуации или процесса. Все это следуют за временным замораживанием, которое несет Исток. Именно руна Есть обеспечивает жизненный процесс на Земле, путем гармоничного сочетания рун Крада и Даждьбога, хотя они и находятся в вечной борьбе.

Радуга

Руна Радуги – это дорога, которая предопределена единством и противостоянием сил Белбога и Чернобога. В свою очередь, путь означает нечто более значительное, чем передвижение во времени и пространстве. Это одновременно состояние, которое не похоже ни на суету, ни на покой. Оно находится где-то посередине между Хаосом и божественным Порядком.

При гадании руну Радуги символизирует стабильное движение вперед, помощь в путешествии, положительное разрешение трудных и запутанных жизненных ситуаций. В целом, руну может охарактеризовать формула «делай, что должен, и пусть будет то, что будет».

Руна Радуга также заимствована у скандинавов. В оригинале она называется «Райдо», что переводится как «дорога».

Рок

Руна Рок — символ непроявленного божественного Духа, который является одновременно началом и завершением всего сущего на Земле. Символ похож на восточный Дао и может быть проиллюстрирован словами Геродота: «Что назначено судьбой, того не сможет избежать даже бог».

Магическое значение символа: на текущую ситуацию начинают влиять неизвестные высшие силы, поэтому ее исход, как и будущее в целом, предсказать невозможно. Также руна Рок используется для посвящения чего-либо – предмета, ситуации, явления — Непознаваемому.

Перун

Пантеон славянских богов представлен в системе символами Перуна, Даждьбога, Крада, Белбога и Чернобога. Руна Перун символизирует громовержца, который оберегает и богов, и простых смертных от сил Тьмы. Это знак мужественности, мощи, могущества и прямолинейности.

При гаданиях Перун может означать возникновение могучей силы, которая способна сдвинуть ситуацию с мертвой точки или дать дополнительную энергию. Также руна громовержца может указывать на личное могущество и божественную силу, оберегающую от психических или физических разрушений.

Даждьбог

Значение этой руны – Благо, причем во всех смыслах. Это и материальное — деньги, вещи, и духовное — радость, любовь, благополучие. Главный атрибут Даждьбога – рог изобилия, в других вариациях – неиссякаемый котел всевозможных благ. Скандинавы называют его Фрейра, кельты – Дагда.

Символ Даждьбога указывает на скорое улучшение финансового или духовного состояния.

Во время гаданий выпадение символа Даждьбога указывает на скорое улучшение финансового или духовного состояния. Это может быть приобретение чего-либо, развитие новых отношений и связей, завязывание новых знакомств, а также благоприятный исход каких-то важных действий.

Крада

Слово «крада» имеет славянские корни и означает жертвенный огонь. Таким образом Крада – это руна огня, близкая германским Гебо и Кано. По верованиям язычников, огонь – божественный дар и та сила, которая воплощает в себе проявление божественного в Срединном мире.

Крада – руна речи, поскольку северные народы всегда верили в силу слова, его соответствие замыслу. Также Крада символизирует утрату всего поверхностного, наносного, так как огонь символизирует очищение, воплощение и реализацию всех намерений.

Мир

Одна из самых сложных в трактовке рун. С точки зрения древних язычников, Белбог представляет собой обычного человека в образе бога. При этом бог олицетворяет собой весь окружающий нас мир. Значит, простые смертные являются отражением этого мира, или макрокосмами.

Руна Мир указывает на божественную природу внутреннего мира человека и символизирует силы, направляющие Мир к абсолютному Порядку, установленному богами. При гадании руна Белбога означает покровительство и защиту со стороны светлых сил.

Чернобог

Руна Чернобога символизирует божество, которое находится в постоянном противоборстве с Белбогом. Если Белбог стремится вывести Мир к идеальному Порядку, то Чернобог направлен на разрушения, Хаос. Однако определять их как «добро» и «зло» неправильно, поскольку только при противостоянии этих богов поддерживается Равновесие.

Чернобог представляет собой триединство: бог-трикстер, бог-шут и бог-паяц; все они находятся в извечной борьбе со Стражем заведенного другими богами Порядка и постоянно нарушают границы этого Порядка. Также руна Чернобога символизирует бессознательное. Ее магическая трактовка – разрыв замкнутого круга, разрушение отживших свое связей.

Рунические обереги славян

Для долгой службы рун важно правильно выбрать материал. Самое простое — это камень, металл или дерево. Они рекомендуют их выполнять из дерева, камня, металла. Самая лёгкая и поддающаяся обработке — древесина, поэтому большинство рун, чаще всего изготавливаются именно из дерева.Выбранную древесину, нарезают на маленькие кусочки, лучше применима форма овала. Кусочки обрабатывают, потом на них наносят символы. Каждую руну покрывают лаком и складывают их в тканевый мешочек.

Камень и металл трудны в обработке, поэтому именно такие руны довольно непросто изготовить дома. Хотя руна, изготовленная из камня, имеет большую силу, чем металлическая, а металлическая имеет силу больше, чем руна из дерева.

Изготовление можно заказать мастеру, но руны, будут лучше связаны с вами. Особенно нанесение символов на руны — это важный этап. Именно тогда начинается совмещения рун с вашей энергетикой. И не стоит этим пренебрегать на начальных этапах создания. Хранить руны необходимо в мешочке из мягкой и обязательно натуральной ткани. Это может быть хлопковая или льняная ткань.

Как активировать руну — положите руну в ладонь, подержите её, закройте глаза и думайте о хорошем. Представьте, чего вы желаете и каких целей хотите добиться. Так устраняются все негативные эффекты, если руна была изготовлена не вами.

Заключение

Не забывайте, прежде чем вы начнёте практиковаться, гадать на рунах, создавать обереги и амулеты, обязательно изучите теорию, причем тщательно, а не поверхностно. Знать её надо досконально, каждый знак, каждое совмещение, иначе можно навредить и себе и тем, кто получат ваши обереги. Формулу надо составить правильно, ведь даже положительные символы в неправильно составленной формуле дадут отрицательный результат. Эффект будет совсем не тот, который ожидается.